Об Аврааме Линкольне - одном из величайших, по мнению большинства историков, президенте - написаны горы книг. Общепризнано: он сыграл решающую роль в ликвидации в нашей стране института рабовладения. Но считал ли "Honest Abe" ("Честный Эйб"), как называли его, черных равными белым? Я посчитал нужным затронуть эту тему, прочитав в The New York Times статью политического обозревателя этой газеты Джамела Буи "Они не хотят жить в Америке Линкольна" ("They Don't Want to Live in Lincoln's America"). "Они" - это республиканцы, которые, как следует из обширной (1775 слов) статьи, отвергают идею Линкольна о равноправии рас. 

Чернокожий колумнист Буи постоянно практикуется в критике администрации Дональда Трампа. Но в этом сочинении содержится нечто, что является, как говорят журналисты, информационным поводом для обсуждения. Буи, в частности, пишет: "Сегодня мы живем в Америке Линкольна... В связи с этим очень странно выглядит проект современной Республиканской партии - проект политических потомков Линкольна. Их проект разрушает его видение Республики равных в пользу так называемой родины для избранных".

Оставим на совести Буи рассуждения о "проекте современной Республиканской партии". Рассмотрим его утверждение, что Линкольн видел Соединенные Штаты Америки "равными" для всех, а не "для избранных". Но "Честный Эйб" такой эту страну не видел, о чем говорил открыто. Обратимся к истории.

Да, Авраам Линкольн считал необходимым ликвидировать институт рабовладения, но был уверен, что свободные чернокожие не могут сосуществовать с белыми. Он был активным членом Американского колонизационного общества (American Colonization Society). Общество было создано в 1816 году и содействовало переселению свободных чернокожих в Африку. Среди основателей Общества были видные политики. Неподалеку от британской колонии Сьерра-Леоне была приобретена земля и основано поселение Либерия. Туда переселялись чернокожие. Главный город получил в 1824 году название Монровия в честь президента Джеймса Монро, энтузиаста переселения негров в Африку. В начале 30-х годов Общество возглавил бывший президент США, рабовладелец Джеймс Мэдисон. В 1847 году Либерия провозгласила независимость. До начала Гражданской войны в новой стране обосновалось более 13 тысяч американских чернокожих.

Линкольн никогда не менял своего отношения к цели Колонизационного общества. "Если бы мне была дана вся земная власть, ... первым моим побуждением было бы освободить всех рабов и отправить их в Либерию, на их родину", - сказал он в августе 1858 года и, будучи президентом, оставался верен этой цели.

14 августа 1862 года Линкольн принял в Белом доме делегацию негров и подтвердил свою приверженность колонизации: "Почему вам следует покинуть эту страну? - спросил президент гостей и сам же ответил: - Вы и мы - разные расы. Между нами существует б?льшая разница, чем между любыми другими двумя расами... Я думаю, что вы очень страдаете из-за того, что многие из вас живут среди нас. Но и мы страдаем от вашего присутствия. Одним словом, каждый из нас страдает... Мы должны жить раздельно..."

Через четыре с половиной месяца после встречи с чернокожими, 1 января 1863 года, Линкольн провозгласил "Прокламацию об освобождении рабов". В Прокламации ничего не говорилось о плане Линкольна по колонизации, хотя такой план существовал. 

На встрече Линкольна с делегацией чернокожих присутствовал Джеймс Митчелл, которого несколькими днями ранее президент назначил комиссаром по эмиграции. Ранее такой правительственной должности не существовало. Но Линкольну требовался "комиссар" для реализации плана переселения свободных негров.

Митчелл вступил в переговоры с британским послом в Вашингтоне Ричардом Лайонсом о покупке (или аренде) земли в Британской Гвиане, куда, согласно плану, должны были переселиться свободные негры. Речь шла о создании поселений в Южной Америке, в дополнение к Либерии. Линкольн ни от кого не скрывал плана переселения - добровольного - бывших рабов. Отношение аболиционистов к этому плану было резко отрицательным.

После смерти Линкольна слово "колонизация" исчезло из мемуаров современников о Линкольне-президенте, а также из большинства его бесчисленных биографий. На протяжении полутора сотен лет никто не хотел ворошить историю, порочащую президента, возведённого чуть ли не в ранг святых. Но в 2011 году издательство Университета Миссури выпустило небольшую (203 страницы) книгу "Колонизация после эмансипации: Линкольн и движение за переселение чёрных" ("Colonization after Emancipation: Lincoln and the Movement for Black Resettlement"). Её авторы, американец Филипп Магнесс и англичанин Себастьян Пейдж, обнаружили в архивах документы о деятельности комиссара Линкольна по эмиграции Митчелла и, в частности, документы о его переговорах с британским послом Лайонсом.

Приступил ли бы Линкольн к претворению в жизнь плана переселения (добровольного) бывших рабов в Южную Америку, если бы не был убит? А почему бы нет? И наверняка нашлись бы желающие. Однако осуществление плана требовало денег. Деньгами же распоряжается Конгресс. Радикальные республиканцы - аболиционисты - наверняка попытались отказать президенту в финансировании колонизации. Но Линкольн был мастером по части переговоров, умел найти общий язык с теми, кто не разделял его взглядов.

Почему политический обозреватель The New York Times рассказывал читателям, что Линкольн видел страну "равной" для всех, а не "для избранных"? Возможно, господин Буи не знает истории - не читал о Линкольне - члене Колонизационного общества и о планах Линкольна-президента по переселению освобожденных из рабства негров. Но что было - то было. И мнение "Честного Эйба" разделяли миллионы его современников. Аболиционисты составляли абсолютное меньшинство среди белого населения страны. Как относились к аболиционистам белые американцы? Воспользуюсь словами генерала Уильяма Текумсе Шермана, сыгравшего наиважнейшую роль в победе Союза над Конфедерацией: "Хуже рабовладельцев".

Да, конечно, аболиционисты опередили время, считая черных равными белым, способными вести цивилизованный образ жизни, не уступающими белым в умственном развитии. Линкольн - человек своего времени - придерживался иного мнения. И если судить "Честного Эйба" сегодняшними мерками, то его следует признать расистом, как и большинство его белых современников. Впрочем, в середине XIX столетия не существовало слова "расист" для характеристики белых, относящихся отрицательно к чернокожим.  

Если полагаться на "Оксфордский словарь английского языка" ("The Oxford English Dictionary"), первым употребил слово "расизм" в 1902 году полковник Ричард Генри Пратт, выступавший против расовой сегрегации в армии. В 1871 году президент Улисс Грант назначил Пратта, в то время 31-летнего старшего лейтенанта, начальником лагеря индейцев, оказавшихся в плену. Пратт учил военнопленных английскому языку и ремеслам. А в 1879 году Пратт, уже майор, основал в пенсильванском городе Карлайл Индейскую промышленную школу-интернат. Он руководил этой школой - флагманом школ-интернатов для детей индейцев - до 1904 года. Школа в Карлайле закрылась в 1918 году. За время существования в ней получили образование и профессии около восьми тысяч индейцев. Самому известному ученику школы Джиму Торпу, одному из лучших в первой половине ХХ века американских спортсменов, пришлось столкнуться с расизмом. Но и в годы выступлений Торпа - легкоатлета, бейсболиста, футболиста - слово "расизм" не получило широкого распространения.

"Расизм" вошел в повседневную языковую практику - устную, печатную, письменную - только в конце 50-х - начале 60-х годов. Это слово стало основной речевой базой для борцов за равноправие. Они ввели в практику обвинения в расизме каждого, кто выражал хоть какое-то несогласие с их методами борьбы. Тогда же и слово "расист" стало - и остается по сей день - распространенным оскорблением белых американцев. По мнению наиболее продвинутых - исторически - "борцов за равноправие", Авраам Линкольн был расистом, и им предоставилась возможность продемонстрировать свое отношение к этому расисту. 

В мае 2020-го скончался от передозировки наркотиками черный преступник-рецидивист Джордж Флойд. "Борцы за равноправие" немедленно объявили виновными в его смерти белых полицейских и приступили к отмщению белым. Отмщение было двух видов - варварским и цивилизованным. Поджоги, грабежи, убийства - это было варварство. Снос памятников - это была цивилизация. Главный удар "борцов за равноправие" пришелся по памятникам политических деятелей и генералов Конфедерации, поскольку конфедераты - как учат в школах и университетах - защищали институт рабовладения. Но исторически продвинутые варвары знали и о грехах Линкольна.

5 октября 2020 года варвары сбросили памятник Линкольна в городском парке Портленда (штат Орегон). Памятник работы французского скульптора Клода Валсуани был установлен в 1928 году. Варвары не простили Линкольну его решения одобрить казнь 38 индейцев, обвиненных в массовых убийствах белых.

29 декабря 2020 года варвары сбросили памятник Линкольна в городском парке Бостона - столице штата Массачусетс. Памятник работы скульптора Томаса Болла, установленный в 1879 году, представлял собой копию памятника, установленного в 1876 году в Вашингтоне. Памятник - сидящий Линкольн держит Прокламацию об освобождении рабов, а перед ним преклонил колено черный, благодарит президента за отмену рабовладения.

Прогрессистские обитатели Бостона не скрывали возмущения скульптурным неравноправием. Они собрали более 12 тысяч (!) подписей с требованием убрать памятник. Горсовет согласился с "борцами за равноправие"... В Вашингтоне памятник Линкольну обнесли оградой...

Варвары не добились сноса памятников Линкольну в Чикаго и Сиэтле, но постарались изгадить их красной краской... Нелишне заметить, что цивилизованное варварство имело место (прошу прощение за канцеляризм) исключительно в городах с мэрами-демократами.

Колумнист The New York Times Буи защищал варваров, и это доказывает - безо всяких сомнений - его статья "Чтобы свергнуть Трампа, нам необходимо свергнуть идею превосходства белой расы", опубликованная 12 июня 2020 года. "Протесты в связи с Джорджем Флойдом - это протесты не только против полицейского произвола, - делился Буи своим мнением с читателями. - Это протесты против структурного расизма и против сохранения идеи превосходства белой расы. Это протесты как о нерешенных до сих пор проблемах прошлого, так и проблеме нетерпимости, которая стала господствующей в американской политике в эпоху Трампа..."

Но господин Буи совершенно прав, утверждая, что республиканцы "не хотят жить в Америке Линкольна". Да - прав! Потому что, в отличие от первого в истории президента-республиканца, его сегодняшние однопартийцы не считают Соединенные Штаты страной, созданной исключительно для белых. Линкольн считал, что черным здесь нет места. Но Трамп и миллионы его соотечественников в движении MAGA придерживаются иного мнения. 

Впрочем, повторю еще раз: нельзя судить Линкольна мерками сегодняшнего дня. "Честный Эйб" жил в другую эпоху.

Орлов, Алексей
№255 Nov 2025