В некоторых странах граждане очень трепетно относятся к истории своей страны. До недавнего времени я относил к таковым Соединённые Штаты Америки.

Но после недавних событий, связанных с появлением на политической арене страны WOKE, больше так не считаю. 

Но сперва давайте разберёмся, что же такое WOKE. Это словечко в приблизительном переводе с американского сленга означает "проснувшийся", а по сути не что иное, как "canceled culture", то есть призыв отменить существующую культуру, цивилизацию и достижения. На самом деле WOKE претендует на статус "Великого пробуждения" культуры нового американского поколения одураченных болванов. Отсюда и их отношение к истории своей страны.

Нам, выходцам из советской России, эта песня хорошо знакома: "весь мир насилья мы разрушим до основания, а затем..." (или, как мы шутили тогда в Одессе, - "а зачем?"). Нам хорошо известно, что в истории человечества много раз всё рушилось "до основанья", а затем... 

Затем строился "новый мир", но с другими ценностями, другими героями. Это потому что создатели нового мира ставили перед собой другие цели, в то время как у народа были свои идеалы и герои. Таким образом всё, что было до этого, часто не просто забывалось за ненадобностью, а намеренно вычёркивалось, вымарывалось, чтобы о былом даже тень его не напоминала. В Совке в двадцатом веке такое произошло даже дважды - в начале века и в его конце.

Вот и получилось так, что в начале двадцатого столетия мы отреклись от всей литературы, что была создана ранее, построили новую, которую мы назвали "соцреализмом", а в 90-х годах они (уже без нас) также самозабвенно отправили в мусор весь этот соцреализм и даже термин этот выбросили.

Безусловно, кое с чем так и следовало поступить. Но после распада СССР советских писателей чуть ли не поголовно обвиняли в заигрывании с властью, в писательстве на заказ.

А теперь давайте взглянем на ещё одну известную попытку разрушить всё "до основанья". На этот раз проявилось оно как движение "хунвейбинов" в Китае в 60-х годах. То есть это была ещё одна "культурная революция", целью которой была борьба с противниками марксистских идей Мао Цзэдуна. 

Хунвейбины отличились крайним пренебрежением к традиционной культуре, предельной жестокостью по отношению к своим врагам и неуважением к правам человека. Власти с удовольствием использовали их для репрессий и подавления свобод. Впоследствии деятельность хунвейбинов была резко осуждена не только мировой общественностью, но и в Китае.

 

Но вернёмся к нашей родной "культурной революции", к нашему дорогому WOKE. Началась она с расовых разногласий под лозунгом "Black life matters" (жизнь чёрных важна) и претензий на равноправие. А менять ничего и не надо - ведь эти законы уже давно существуют и являются частью Конституции США. Но чтобы это понять, надо это знать. Со временем, и при поддержке нынешней администрации, борцы и главари этого движения стали все ближе примыкать к марксистской идеологии, то есть к единству с "угнетёнными" в интернациональном пространстве. 

И вот посмотрите, во что они превратили памятник первому президенту Соединённых Штатов Джорджу Вашингтону, установленному в Университете его имени. А взгляните на то, кто их герои теперь. Джордж Флойд, наркоман, преступник, которого с почестями похоронили в золотом гробу только за то, что его якобы убили полицейские, когда было очевидным, что он погиб при сопротивлении полиции, пытавшейся задержать его как нарушителя закона. Попрощаться с новым "героем" пришли некоторые уважаемые и хорошо известные люди, таким образом позволив придать событию важность и законность. Золотой гроб даже вождю мирового пролетариата В. Ленину и не снился. Вот он уже сколько лет лежит себе спокойно в своём мавзолее. 

Как не браню я мою бывшую родину - Совок, вы поглядите, как бережно государство относится к некоторым фактам своей истории. Даже мавзолей Ленина по-прежнему содержится и почитается священным местом, "достоянием республики". Правда, Сталина оттуда убрали, так как оставить его в мавзолее было бы уже слишком большим вызовом мировому сообществу. Но зато места, где бывал Ленин и другие коммунистические лидеры и политические деятели, писатели, композиторы, военачальники и т.п., там свято берегут и обозначают для потомков. Каково было моё удивление во время путешествия по Европе, когда в Италии, на острове Кипр, я случайно набрел на мемориальную табличку, гласящую: "В 1910 г. здесь жил В.И. Ленин, основатель Советского государства".

Русский поэт начала XX века Максимилиан Волошин справедливо писал, что "Смена идеологии никогда не является причиной сноса памятников и монументов в стране, ведь это история, а её надо знать". Эту простую премудрость наши доморощенные американские борцы за справедливость ещё, к сожалению, не постигли. А как они об этом могут даже подумать? Нынче ни в школе, ни в университете левые профессора правду про историю им не рассказывают.

Вероятно, всё-таки стоит, в конце концов, согласиться, что памятники - это часть истории страны и человечества, из которой последующие поколения должны делать выводы. Как к этому относиться - личное дело каждого: любить и уважать историческую личность, конечно же, никто не заставляет. Но знать, кто он и какую роль сыграл в истории страны, нам следует.

Так вот, по поводу мавзолея Ленина мне вспомнился эпизод из моей юности, когда во время первого визита в "столицу нашей родины", г. Москву, мы с мамой в холодный осенний день простояли более двух часов в очереди в мавзолей, чтобы поглядеть на мумию Ленина, а также вспомнился старый анекдот тех же времён: два грузина гуляют по Красной площади в Москве. Видят - огромная очередь людей. "Что это такое?" - спрашивает один. "Это, дорогой Гиви, очередь в мавзолей, чтобы увидеть Ленина". "Слушай, Гоги, зачем такой длинный очередь? Давай дадим 100 рублей, и нас поставят в очереди у самого входа". "Зачем, Гиви? Давай дадим 300 рублей, и нам его вынесут сюда!"

Автор знаменитого произведения "Василий Тёркин" Александр Трифонович Твардовский, по мнению некоторых современников, опозорил себя стихотворением "Ленин и печник". Мол, это политический заказ новой власти, где вождю мирового пролетариата приписываются несвойственные ему добродетели. Да и вообще, стоит ли в наше время вспоминать о том, кто такой Ленин. Действительно, с первых строк может показаться, что Александр Трифонович буквально млеет, изображая доброго Ленина. Эта сладость кажется приторной. Но тем острее видна другая мысль автора: приторно-сладким образом Ильича поэт замаскировал трагедию страны, трагедию русской деревни, где порою расстреливали и депортировали всех жителей. Привожу пример из стихотворения:

Два военных (то есть вооружённых) седока пришли в хату печника:

Входят гости: "Вы такой-то?"

Свесил руки: "Вот он я..."

"Собирайтесь!" Взял он шубу,

Не найдет, где рукава.

А жена ему: "За грубость,

За свои идёшь слова..."

Оказывается, это стихотворение Твардовского - не о доброте пролетарского вождя, а об ужасах красного террора, о равнодушии государства к труженику, простому человеку.

Но это было давно, а вот о том, что мне довелось пожить в домике, в котором неоднократно останавливался вождь мирового пролетариата, стоит рассказать немного подробнее. В 1996 году я с семьёй приезжал в отпуск в Россию, и мы посетили Ленинград и Москву. Со мной были и оба моих сына, Игорь и Марк. Принимал нас в Москве мой приятель Эдуард Сергеевич Малахов, занимавший тогда какой-то важный пост в городском управлении мэрии Москвы. С ним мы подружились во время его пребывания в качестве туриста в Майами. 

Желая удивить меня, он зарезервировал для нас домик в Москве, в пансионате "Чайка", в котором когда-то жил Ленин. Узнав об этом, я тут же вспомнил описание другого домика Ленина, в Горках, именно в стихах А. Т. Твардовского "Ленин и печник". К слову, я выучил эти стихи наизусть ещё в детстве, поддавшись как раз умильному описанию образа вождя революции и лёгкому юморку произведения. Где уж было мне тогда разбираться в главной идее произведения, тем более скрытой. Так вот, я с успехом декламировал эти стихи Твардовского на семейных праздниках. Для важности я взбирался на табурет, как на сцену. Моя тётя Ася очень любила слушать этот стих в моем исполнении, так как я читал его "в лицах". То есть "играл" персонажей. Ленин у меня картавил. Печник был простолюдином. Так вот про домик там было такое:

В доме пусто, нелюдимо,

Ни котёнка не видать.

Тянет стужей, пахнет дымом, -

Ну, овин - ни дать ни взять.

"Домик Ленина", где нам предстояло провести неделю, однако, оказался скромным двухэтажным коттеджем, обставленным внутри на уровне среднего совкового отеля, но чистеньким и уютным. Подражая Твардовскому и перефразируя, описываю домик дальше:

Все нашлось, утюг и печь

И в гостиной телевизор...

А самое главное, что "удобства" оказались не "во дворе", как предполагалось, судя по внешнему виду, а внутри.

Правда, в гостиной с потолка (видимо, для экзотики) на электрическом проводе без абажура одиноко свисала "лампочка Ильича".

Это место само по себе имеет очень интересную историю. 

Пансионат "Чайка" был построен в 1904 году в Иваньково - дачном посёлке актёров МХАТа, по соседству с усадьбой Покровское-Стрешнево на северо-западе от Москвы. Одна из дач в посёлке принадлежала Василию Васильевичу Лужскому, писателю, журналисту, режиссёру МХАТа, соратнику Станиславского и Немировича-Данченко. В начале прошлого века это было элитное место отдыха тогдашней интеллигенции. Позволить себе отдых в Иваньково могли только обеспеченные люди: к примеру, летом 1908 года меблированные дома сдавались в аренду по цене от 100 до 2000 рублей за сезон. Здесь часто отдыхали Станиславский, Марина Цветаева, Немирович-Данченко и многие другие их современники. Из Москвы в посёлок тогда добирались на извозчике.

Приезжал туда неоднократно и Ленин: в январе 1920 года вместе с Надеждой Крупской, Марией и Дмитрием Ульяновыми и доктором Владимиром Обухом. В ноябре-декабре того же года Ленин навещал в нём детей Инессы Арманд и свою сестру Анну, находившуюся на лечении.

В 1918 году по личному указу Ленина прежние владельцы были лишены прав собственности на дачу в посёлке. На его месте решено было открыть санаторий, а некоторые домики отдать во временное владение ответственным работникам ВЦИК.

Этот райский уголок частной жизни в Покровском-Стрешневе возник ещё в начале 30-х годов как пансионат Центрального Комитета компартии, а затем - как резиденция МГК КПСС "Чайка". Находясь в получасе езды на автомобиле от Кремля, место оказалось очень востребовано партийными боссами.

В 50-х годах, во времена моих частых поездок в столицу, я неоднократно мог наблюдать, как по Тверской (в те годы ул. Горького) от Красной площади по средней нейтральной полосе туда-сюда мчались советские чёрные лимузины "Чайка" (дался же им этот брэнд!). Милиционеры, оповещённые о приближении этих автомобилей, как на амбразуру кидались останавливать движение транспорта и пешеходов на пересекающих улицах с помощью своих полосатых черно-белых регулировочных жезлов. Окна лимузинов всегда были занавешены, чтобы невозможно было разглядеть пассажиров. 

В начале 90-х при дележе имущества коммунистической партии по указу Бориса Ельцина пансионат "Чайка" достался Московской мэрии бесплатно. 

Так вот, разместили меня с семьёй в "домике Ленина". Помню, я очень удивился, что на домике нигде не было мемориальной доски. Оказалось, что Постановлением правительства Москвы дача была исключена из списка памятников истории федерального значения и рекомендована к внесению в перечень объектов культурного наследия города Москвы.

По соседству с "домиком Ленина" находился другой домик, в котором, как нам объяснили, в своё время проходили репетиции знаменитого спектакля МХАТа "Чайка" по пьесе Чехова, поставленного Станиславским. Этот факт импонировал мне намного больше. Кроме того, организатор нашего тура позаботился и о том, чтобы у нас был транспорт, миниавтобус, правда, без занавесок, но с личным шофером. Это было очень удобно, так как пансионат со всех сторон был окружен высоким каменным забором, и въезд по старой памяти охранялся вооружёнными чекистами. Но все же наш автомобиль охранники непременно встречали и провожали с улыбкой и всегда отдавая честь. (Они, бедняги, не знали, что в нем сидел потенциальный американский шпион.)

Так или иначе, именно наличие "ленинского домика" в 30-е годы сыграло роль в открытии в Покровском-Стрешневе пансионата ЦК КПСС. 

Первую ночь в домике моя семья провела без особых эмоций. Это понятно - что им, американцам, Ленин? Но мне всё-таки приснился сон, опять же, под влиянием стихов Твардовского.  

Только сел я в той гостиной,

Только скинул кожушок,

Вдруг шаги, и дом пустынный

Ожил весь, и на порог -

Сам, такой же, тот прохожий.

Он меня тотчас узнал:

- Хорошо кривляться можешь, -

Поздоровавшись, сказал.

Вам признаюсь без стыда -

Пробудился я тогда.

Там же, в огромном ресторане посёлка, который закрыли по этому поводу на весь вечер, я отмечал свой день рождения. Мне исполнилось тогда 55 лет. Интересно, что своё 45-летие я отмечал в своём собственном домике в Майами, который был ничем не хуже "домика Ленина". Правда, это был таунхаус в Майами, но тоже двухэтажный и "удобства" внутри, по одному на каждом этаже. 

На этом юбилее среди моих новых московских друзей были приглашённые мной старые друзья из Одессы, Ленинграда и Ташкента. Было очень весело, играл оркестр, все много пели песни и танцевали. Среди прочих развлечений я устроил небольшую экскурсию в "Домик Ленина". 

Естественно, все услуги по нашему пребыванию в столице мною были оплачены, но вы себе не представляете, каким длинным был все ещё американский доллар в те годы. 

Через несколько лет я узнал, что пролетарская экзотика нынче привлекает к самому скромному в "Чайке" домику сонмы иностранных топ-менеджеров, готовых выложить за проживание в рубленом бунгало в полтора раза больше обычной цены. Ведь, по преданиям, именно здесь вскоре после Октябрьской революции вождь пролетариата коротал дни с Инессой Арманд. Но отечественные бизнесмены предпочитают отдыхать в строениях попросторнее и поновее. Плевать они хотят на совковые мемориальные таблички. 

А так как я со своей семьёй там тоже жил целую неделю, может, пора там вывесить свежую мемориальную табличку: "Здесь также жил в 1996 году ненавидевший советскую власть и американский wokeness, режиссёр, драматург и педагог Эдвард Розинский".

А почему и нет? Я ведь, так же как Александр Сергеевич, всю жизнь стараюсь "чувства добрые лирой пробуждать". К тому же, заботясь о сохранении славы великих поэтов в истории человечества, воспитал и воодушевил целую плеяду новых пиитов, чтоб было кому манипулировать лирами. Причём, заметьте, при всем при этом ничего никогда не разрушил и не уничтожил. Наоборот - покидая "домик Ленина", аккуратно застелил постель и подмёл гостиную.  

Розинский, Эдвард
№239 Jul 2024